己壬

蚩尤乱，帝乃徰，歧之文伯从之与之战，伤伐者众，帝往视之于厂。（徰，《集韵》征古作徰。厂，《说文》山石之厓岩，人可居，此处指伤员居住的山石之厓岩。）皆艹荄虫石甲贝，人各奉之。（谓，伤员皆奉艹荄虫石甲贝以疗养身体。甲，传本作曱，非是。）帝欲言，（言，问也。）歧之文伯曰：“艹荄者，蕲艾贁藘茵莔菌苬也，可以止其失，去其热痛矣。（蕲，指山蕲，即当归。贁，《集韵》败古作贁，即败酱。藘，茜草。茵，茵陈。莔，贝母。菌，指疗伤用的菌类植物，此处应该即马勃。苬，灵芝。止其失，止失血也。蕲艾贁藘，原文古字字书无，考其字形读音及药性，应该即“蕲艾贁藘”四种河岸山边常见的药草，其用途可止血活血，清热消毒。）虫甲者，蚖蝚蛭𧓉鳖蝁也，可以去畜血，除风续筋脉也。（蚖，腹蛇也。蝚，蝼蛄也。蛭，马蟥也。𧓉，《说文》蛴本字，蛴螬也，是金龟子或金龟甲的幼虫。鳖，甲鱼也。蝁，指大眼睛的毒蛇，应该即眼镜王蛇。）石者，禹粮膏石，空曾二青，（即空青和曾青。）可以安神镇热也。方煮以汤，以瘥无苦。（瘥，病愈也。）教著神农，及自本艹也。”（互文也。谓以《神农本草经》为教为效。）

故㐲所以引，齐而无义。（故，语助辞，无义，承上启下，通其指意也。㐲与汰同，淘汰也，指去除身体杂质。引，导引也。齐，《集韵》子计切，音霁，和也。义，《广韵》《集韵》《韵会》𠀤宜寄切，读若议。无义，犹无议，指无可争议。人们通过呼吸导引去除身体杂质，身体调和而无可争议。）气血，精髓华之所汇也。（此句有窜误，当作：“气血之所汇，精髓华也。”华，盛也。汇，读若回，指按导引术通大小周天而气血周流。气血之周流则精髓盛也。）

故伤者之畏风，如虫蛇之虱也。（伤者，指身体虚损的人。畏，忌也。伤损之人忌风，如虫蛇之虱，附身难去也。）汗，虚之畏，若虎狼之离穴耳。（汗虚之畏，即虚之畏汗，指体虚之人忌发汗。体虚之人忌发汗，若虎狼之离穴，失其根本也。）内以拒淫燥湿，外以止溢闭风。（淫，邪也。溢，指汗出也。）故煮以藘贁蓟艾蕲，𧓉𪗏鳖蝁甲属，则伤无不起矣。（蓟，指大蓟。𪗏即鲚，鮆也，指刀鱼。）

夫痏无外，气不得息，唇青目赤者，内伤甚耶。（痏，《玉篇》疮也。外，叶征例切，读若制。痏无外，指痏疮起而得不到抑制。内伤，指身体虚损。）入而利胸腹，痛呻者，治。（入，指针刺入体。利，《唐韵》《集韵》《韵会》力至切《正韵》力地切，读若詈，历也，过也。）入无知，不知痛，面青身垩者，不治。（垩，指苍白无血色。）

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夫伤之道：入者为先去其物。（物，指衣物。）血注者，燔火去恶。少血者，汤去其污，敷之。甚者，火刃去其腐，膏而药之。（膏而药之，指将药抹在伤口。）骨折，调之荣卫。肉撕，调之肠脾。分离者，为之补。（分离者，指开放性伤口。补，指缝合。）内伤，饮之前。（饮，指清酒、米酒、米汁、薄粥之类。《周礼·天官·酒正》云：“辨四饮之物，一曰清、二曰医、三曰浆、四曰酏。”即此。前，先也。身体虚损，补益首先采用清酒、米酒、米汁、薄粥之类。）不力者，以为诸骨禹粮醴。（禹，指禹余粮。粮，谷食。醴，甜酒。身体无力者，补益采用诸骨头、禹余粮、谷食及甜酒。）

故曰：“暴当以平，（暴，暴疾也，指疾病突然发作且病情严重。平，指调和气机。疾病突然发作且病情严重应当调和气机。）畜血饮利，（畜，养也。利，宜也。养血以清、医、浆、酏四饮为宜。）损与五物。（与，和也。五物，即清、医、浆、酏、醴。虚损用清、医、浆、酏、醴五物调和身体。）不可为巨，（为，使也。巨犹遽，急也。气机不可使遽急。）巨之后僵，（气机遽急之后则身体强直。）失之于柔”。

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夫针，先去恶血，次疎其络。（疎即疏。）刺其经，调其溪谷。（溪谷，指肢体肌肉之间相互接触的缝隙或凹陷部位。）伤为实，实以泻之。（此句“伤”字当与下句“折”字互窜，当作：“折为实，实以泻之。”折，毁也。伤为实，即毁伤为实症。身体毁伤是实症，实症则针刺以泻其邪也。）折为虚，虚以补之。（伤，指身体虚损。身体虚损是虚症，虚症则补益之。）痛为实，实以利之。（利，通利也。身体有疼痛的感觉是实症，实症则针刺以通利气机。）木为虚，虚以秘之。（秘，指便秘。身体麻木不仁则为虚症，虚症则有便秘。）凡案跷导引，皆可以功者，其果一矣。（案即按。案跷，指推拿按摩。）

凡十二经，络者皮之部也。是故百病之始生，必先起于皮毛。邪中之，则腠理开。开则入克于络脉，留而不去。（“克”当是“客”字误。《素问·皮部论篇》：“开则入客于络脉。”）传入于经，留而不去。传入于腑，廪于肠胃。（廩，《释名》矜也，苦也。《类经》作“传入于肠胃”。）

邪之始入于皮毛，淅然起毫毛开腠理，其入于络也，则络脉盛色变。其入客于经也，则感虚乃陷下。（王冰说：“经虚邪入，故曰感虚。脉虚气少，故陷下也。”）其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消。（弛，松缓也。）肉烁㬷破，毛直而败。（㬷，䐃的讹字，谓肘膝后肉如块者。吴昆说：“㬷者，肩、肘、髀厌皮肉也，人热盛则反侧多而皮破也。”）

皮者，脉与气流行，各有所部也。（《素问·皮部论篇》作：“皮者脉之部也。”张介宾说：“十二经脉，各有所部，察之于皮，其脉可知，故曰：'皮者脉之部’。”）邪客于皮，则腠理开。腠理开，则邪入客于络脉。络脉满，则注于经脉。经脉满，则注于脏腑也。故皮者，有其分部。气不与经脉调和，则气伤于外。（气伤于外，指气伤于风、寒、暑、湿、燥、火六淫外邪。）外邪流入于内，则生大病也。

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